Rose Boaretto

IKEBANA + SALTO AGULHA

2011-05-27T01:23:00.008-03:00

Ikebana + Salto agulha é o resultado da pesquisa de tangências poéticas, um encontro, em que através da relação com os mesmos objetos, as agulha e as flores, unem-se as poéticas.

Ikebana surge da observação de três princípios dos arranjos orientais: linearidade, ritmo e cor. Através desses princípios construo um Ikebana utilizando as mãos como superfície, convidando o outro à imersão.

Salto agulha apresenta a tensão gerada pelo equilíbrio de um corpo verticalizado sobre um salto de agulhas, aproximando a experiência do artista a do público, cúmplice, através do medo e da suspensão do tempo.

Esse encontro de duas ações complementares, apresenta trajetórias que partem de lugares distintos mas que se tangenciam ao compartilharem os mesmos objetos.

Rose Boaretto + João Matos
Fotografia: Edgard Oliva
[2011]

Ikebana + Salto Agulha

2011-05-04T20:42:00.006-03:00

Rose Boaretto

João Matos

Fotografia: Violeta Martinez

Cachoeira-BA

2011

PERFORMANCE. Corpo, Política e Tecnologia Tomara que não chova-BSB CONIC.

2010-11-18T00:17:00.008-03:00

TOMARA QUE NÃO CHOVA

A era moderna é marcada pelo sonho burguês da segregação entre o público e o privado, a invenção das cidades surge entre outras coisas para assegurar a casa como o espaço de tranqüilidade e a rua o cenário do trabalho, dos negócios e da vida em comum. Os efeitos colaterais desse sistema porém, é a exclusão de milhares de pessoas tanto do seu refúgio de tranqüilidade quanto do mundo do trabalho; os moradores de rua é a outra face desse fenômeno. Desterritorializados ele nos expõe através de sua invisibilidade a falência dessa dicotomia, o corpo que caminha nômade pela cidade é também lugar do intímo. A ação consiste na utilização e circulação pelas ruas com um vestido-casa, utilizando papelão (material utilizado pelos moradores de rua). O vestido possui um mecanismo de amarração que montado se tranforma em casa. O material faz referência a fragilidade em que estão envolvidos essas pessoas, como também a fragilidade da questão público/privado na contemporaneidade.

Fotografia: Ignácio Peréz Peréz

Santa do Pau Oco [MOLA]

2010-11-15T00:17:00.001-03:00

Fotografia: Nelda Ramos e Juan Montelpare

Letras sobre papel - ANPAP CACHOEIRA- BA

2010-10-15T11:33:00.004-03:00

entre o atlântico e o pacífico...

2010-02-27T15:08:00.005-03:00

SANTA DO PAU OCO "IGREJA DO SANTISSIMO SACRAMENTO DOS PASSOS"

2009-11-01T13:51:00.012-03:00

O Brasil colônia é marcado por práticas econômicas extrativistas, as riquezas minerais eram utilizadas para o pagamento das dívidas da Coroa Portuguesa, dívidas estas contraídas de outros países europeus como também da própria Igreja Católica. Assim, as riquezas retiradas dos solos brasileiros já mais retornavam.

Durante o século XVIII foram descobertas imensas jazidas no território de Minas Gerais. A Coroa Portuguesa cria a Casa de Fundição, órgão responsável em cobrar os impostos por todo ouro transportado no Brasil; como estratégia para burlar as altas taxas, mineradores passam a preencher o interior das imagens de santos católicos com ouro e metais preciosos. Assim, nasce a expressão santo-do-pau-oco. Identificar alguém como santo-do-pau-oco no Brasil hoje é toma-la como falso, de autenticidade duvidosa.

Dessa maneira, essa performance denuncia toda a obscenidade da colonização, convocando uma reflexão sobre as realidades pós-coloniais, como também, sobre as novas configurações imperialistas.

EMBASAMENTO [2] MOSTRA OSSO-COLETIVO DE PERFORMANCE

2009-09-29T13:10:00.012-03:00

Embasamento

Nesse trabalho, compartilhamos momentos de nossas vidas, o estudo da performance, o entendimento dos conceitos e a escrita sobre nossas respectivas poéticas...Zmário realizou esse trabalho em 2005, agora, apresento o que estou vivendo em “EMBASAMENTO”. durante a ação, mergulho de cabeça num delicioso mingau com macarrão de letrinhas. A idéia é comer letras, beber letras... uma doce e angustiante imersão no universo das palavras.

QUANTAS CONTAS APAGAR- MOSTRA OSSO- CACHOEIRA-BA

2009-08-18T14:03:00.012-03:00

Apresentei no dia de 16 de agosto, em Cachoeira, a performance “Quantas contas apagar”. O trabalho partiu de um dado histórico: as jóias que as escravas ganhavam de seus senhores e com elas adquiriam suas cartas de alforria, ou seja, sua liberdade. Com esta informação, produzi um 1kg de colares dourados, utilizando miçangas de diversos tamanhos, todas em um tom que remetiam ao ouro das jóias das escravas.

A ação consistiu em vestir todos esses colares e ao longo da trajetória, sacava um colar de cada vez e rompia os colares de uma maneira especifica: embaralhava-os nos meus punhos em forma de grilhões os rompia.

O espaço escolhido para a apresentação, foi a rua onde está localizada a sede da Irmandade da Nossa Senhora da Boa Morte, em frente a Igreja de Nossa Senhora D’Ajuda. Antes de apresentar, senti que devia informar as irmãs da Boa Morte o que iria realizar.

Comecei nas escadarias da Igreja e segui em direção ao final da rua, uma ladeira. No transcorrer da ação percebi a presença de um homem que estava surpreso com o que acontecia, aos poucos fui identificando sua fala, para ele eu estava rompendo “contas”, logo, desrespeitando a sacralidade daquele objeto e ao mesmo tempo do espaço:

O homem: - O que é isso? Essa mulher é doida, é?! Na frente da casa de mainha não. Por que ela estar quebrando as contas? Não quebre as contas, não!

Eu: Você quer? ( e estendi meu braço esquerdo com um colar)

O homem: Deus me livre!

(O performer Márcio Shimabukuro, convidado do coletivo, se aproximou do homem e explicou a ele o que consistia a performance. Enquanto isso eu continuava a performar.)

Então ele disse:

- Ahhh! Bonito o trabalho! Não deixe ela quebrar aquele não!

Enquanto eu sacava um colar feito com miçangas maiores, ele seguiu:

- Eu quero esse! Dá pra mim! Esse eu gosto, os outros não, é feio!

Então dei o calar para ele e continuei. Senti depois disso o meu corpo tenso, pensava naquela interação e no que realmente, a partir daquele homem, eu estava fazendo. Finalizei a ação e retornei a Salvador.

Ao longo daquela semana eu rememorava o que havia me ocorrido, era como o espaço, a cidade de cachoeira, toda sua história tanto material quanto em sua imaterialidade caísse sobre mim, materializada naquele homem.

TQNCH-SSA- MOSTRA OSSO

2009-08-18T13:13:00.005-03:00

Dando continuidade ao trabalho “Tomara que não chova”, apresentado no Ecuador, construo um vestido casa, utilizando papelão e mosquiteiro. Desenvolvi um mecanismo de montagem em que ao prender o vestido e soltar seus laços ele se transformava em uma casa.

Na ação, além da armação da “casa” eu preenchi o espaço com brinquedos.

Tomara que não chova Quito - Ecuador

2009-06-07T16:16:00.010-03:00

O trabalho foi apresentado na Av.Amazonas, avenida principal de Quito, onde se encontrava o Banco Central de Pichincha e vários edifícios administrativos.

A ação partiu das observações dos moradores de rua e a relação destes com a casa, a rua. Nessas observações via que a casa consistia em seu próprio corpo, um corpo-casa em movimento, em que objetos encontrados na rua são apropriados e somados ao corpo. A partir daí juntei todas as coisas velhas e sem utilidades de minha casa, recolhi objetos abandonados nas ruas e montei o meu “corpo-casa”.

A idéia era fragmentar esse “corpo-casa” na cidade, utilizando o sistema de varal estendido entre os postes da avenida em um cruzamento, foram estendidos quatro varais entre as faixas de pedestres, interferindo na trajetória cotidiana das pessoas nesse espaço.

Linhas- Cayambe- Ecuador

2009-06-02T16:48:00.008-03:00

Linhas

Na Equador, na cidade de Cayambe, em que é cortada pela linha do Equador, apresento na praça principal “Linhas”.

Com dois carretéis de linha de costura, colocados dentro da boca, vou me envolvendo aos postes da praça, interrompendo assim, o fluxo do trânsito naquele espaço. Chegando no centro, troco o carretel e começo a me envolver ao monumento central, até finalizar.

Sal- Cusco-Peru

2009-03-31T19:05:00.013-03:00

O trabalho foi apresentado em Cusco no Peru, em um antigo templo Inca (Qorikancha) onde hoje é um convento da ordem Dominicana.

Nesta performance, construo um espaço ritualístico, utilizando 15kg de sal grosso.

Com o sal, desenho no espaço um triângula (a vagina) e convido os espectadores para tomarem um banho de sal grosso.

Os espectadores foram sinalizados a tirarem seus sapatos e entrarem neste espaço ritualístico.

Dia de Branco Qorikancha-Cusco-Peru

2009-02-13T11:16:00.008-03:00

O trabalho foi apresentado em Cusco no Peru, em um antigo templo Inca (Qorikancha), onde hoje é um convento da ordem dominicana.

O pigmmento foi produzido a partir de elementos da alimentação indígena (Tapioca – Ayrampu) dos dois paises (Brasil – Peru), criando a representação de um “sangue vegetal”.

Apresento uma imersão, um corpo voltado ao início da vida, o momento de transição, nascer para poder viver o que foi vivido e curar o que não foi curado.

A história do lugar se mistura com a minha, e apresento um diálogo entre o Andino e o Atlântico.

Embebida por esta mistura, realizo uma aquarela com o corpo na escada; apesar de sua leveza e fluidez, a ação é carregada de força e memória.

Linhas

2008-12-01T15:35:00.004-03:00

Boca_falo

2008-10-22T15:04:00.006-03:00

O trabalho se constitui como experimento das possibilidades instituídas pela crise do binarismo, da dicotomia na construção do self: homem X mulher. Ancorado à uma experiência queer a femilidade e a masculinidade recebem um caráter menos estrutural e mais plástico. Em que as inversões são tomadas como eixo na concepção da imagem.

Dia de branco

2007-12-14T12:21:00.005-03:00

O trabalho foi apresentado na praia da Gamboa. Na ação, me pinto de vermelho e desço as escadarias em direção ao mar.

Na medida em que entro no mar, as ondas vão espalhando o vermelho sobre o azul da Baia de Todos os Santos.

Quanto vale sua imagem?

2007-09-13T18:02:00.005-03:00

Nesse trabalho apresento o processo de montagem de uma mulher. Ela está em uma cozinha preparando o chocolate que lhe servirá de luvas: um convite a ser devorada.

Na performance, ofereço as luvas de chocolate aos espectadores.

Estamira

2006-10-19T09:44:00.002-03:00

Estamira

O trabalho nasce da necessidade de lançar um olhar sobre a responsabilidade de cada um pelo lixo que é produzido. Esta ação possui um caráter espontâneo, não havia programado; durante a festa surgiu a necessidade de realizá-la. Todo o material utilizado no recolhimento do lixo foi disponibilizado pelos funcionários responsáveis pela limpeza do local.

Na ação, recolho todo o lixo da festa com redes, ao final deposito os volumes na pista principal da festa.

O Peixe Morre Pela Boca

2006-03-22T11:56:00.000-03:00

Este trabalho fala da relação de sermos fisgados a todo instante por nossos desejos.O impulso que leva o homem a projetar seu querer das coisas que a ele se afiguram convenientes, muitas vezes acaba por ser aprisionados por seus próprios desejos, caindo assim em grandes armadilhas.

Banhos Sagrados

2006-03-22T11:47:00.007-03:00

Os banhos rituais estão ligados aos processos de purificação.

Na ação, apresento um banho com líquidos sagrados (água, mel, vinho e leite).

Ama de Leite

2006-03-22T11:37:00.000-03:00

Trata de questões relacionadas à essência da natureza feminina, onde a fertilidade e a abundância se fazem presente no ato de oferecer e beber leite, despertando assim, o espírito da Grande Mãe.

Desleite

2006-03-22T11:14:00.000-03:00

Nutrir as crias com o leite materno é o que nos torna mamíferos. O ato de amamentar sempre fora visto com um certo contrasenso. As amas de leite contribuíam para que as fêmeas brancas pudessem desfilar seu lindo busto pela sociedade colonial. Na contemporaneidade, há uma releitura sobre a praticidade do ato de amamentar, e a mesma busca em preservar o busto. Agora as amas de leite contemporâneas são as chupetas, os bicos.

caminhos

2006-03-22T11:10:00.006-03:00

Rose Boaretto,Guarulhos-SP,1979
Graduada no curso de Educação Artística com Habilitação em Artes Plásticas da Universidade Católica do Salvador.

Festivais e Encontros internacionais

2010- MOLA - Mostra OSSO Latino-Americana de Performance- Brasil
2009-Epicentro cusco - cita a ciegas- Encontro internacional de performance - Peru
2009-Espaços diversos - Encontro internacional de Intervenção Urbana - Ecuador
2009-Zona de Acción - Proyecto Colectivo - Rosario - Argentina

Individuais

2009- Tomara que não chova. Performance. Rio Vermelho
2008- linhas. Performance. Espaço publico
2007- Dia de Branco. Performance. Praia da Gamboa
2006-Quanto vale sua imagem. Performance. Studio Binga
2006-Estamira.Performance. Espaço publico
2005-Grande Mãe.Performance. Universo Paralello
2004-Banhos Sagrados.Performance.Galpão de Santa Luzia
2003-Banho Lacto.Performance. Galeria da UFPE.EREARTE
2002-Metamorfose.Performance.Galeria UFPI.EREARTE
2002-Fogo em Transe.performance. Circo Picolino

Coletivas

2010- Tomara que não chova. Performance. Performance Corpo Politica e Tecnologia
2009- Santa do Pau Oco. Performance. [4] Mostra Osso coletivo de performance
2009- Embassamento.Performance. [2] Mostra Osso coletivo de performance
2009- Quantas Contas para a pagar.Performance. [1] Mostra Osso coletivo de performance
2009- TQNCH-SSA. Performance. [1] Mostra Osso coletivo de Performance
2009- Tomara que não chova. Performance. Espaço diversos
2009- linhas. Performance. Espaço diversos
2009- Dia de Branco. Performance. Epicentro Cusco
2009- Sal. Performance. Epicentro cusco
2008- Dia de Branco. Performance. IX Bienal do Reconcavo
2007- Degustação. Performance. Galeria do Conselho
2005-Mais Um. Performance. Galeria da ACBEU
2004-Visualidades.Performance.Galpão de Santa Luzia
2003-Liquidos.Performance.Galeria Caco Zanche
2003-Mundos.Galeria do Instituto de Música
2002-Gelo Quente.Performance.Instituto de Música.

Endereço: Rua do meio, n 82 apto 201
Rio Vermelho- Salvador-BA-Brasil
roseboaretto@yahoo.com.br
(71) 88859495